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sexta-feira, 18 de março de 2011
Reformador Online - Reveja a edição de junho de 2007
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Cursos sobre Espiritismo: inicial e avançado. Inscrições abertas na FEPB
Uma das formas de conhecer o Espiritismo é através do estudo. Chegou uma oportunidade! Estão abertas as inscrições para o Esde (Estudos Sistematizados da Doutrina Espírita). Pessoas interessadas deverão dirigirem-se à Federação Espírita Paraibana, nos seguintes dias e horários: 25/03, das 19 às 21h30; 26/03, das 14 às 17h, 27/03, das 15 as 17h30. O início das aulas será dia 09 de abril, sempre aos sábados, das 15 às 16h30. Serão oferecidas 30 vagas.
A Federação Espírita Paraibana localiza-se à av. Bento da Gama – 555 (Torre), João Pessoa. A inscrição somente será aceita nas datas, horários e local especificados acima e deve ser realizada pelo próprio interessado. Não haverá inscrição antecipada ou em data diferente da estipulada. O aluno deverá preencher a ficha de inscrição e tomar ciência das normas de funcionamento do curso no ato da inscrição. A aula inaugural (09/04/2011) é obrigatória a todos os inscritos e o aluno que não comparecer a aula inaugural será substituído pelo aluno inscrito e que se encontra na lista de espera.
EADE - ESTUDO APROFUNDADO DA DOUTRINA ESPÍRITA
Para as pessoas que já cursaram o Esde, também terão a oportunidade de avançar nos conhecimentos espíritas. Poderão fazer o EADE (Estudo Aprofundado da Doutrina Espírita). Inscrições abertas: aos sábados, das 15h30 às 17h30 (na sala do EADE) e na quinta-feira, das 15 às 17h, na turma do ESE. O início das aulas é 9 de abril.
Quem já concluiu o EADE poderá inscrever-se no ESE (Estudos Sistematizados do Evangelho), na quinta-feira, das 15 as 17h. Mais informações: soutolucia@yahoo.com.br ou fone: 8835-2476.
quinta-feira, 10 de março de 2011
Curso "Iniciação ao Conhecimento da Doutrina Espírita" inicia sexta
Quem desejar conhecer o Espiritismo chegou a oportunidade. Iniciará nesta sexta-feira (11/03) o curso "Iniciação ao Conhecimento da Doutrina Espírita" na Federação Espírita Paraibana. O curso, dividido em quatro módulos, acontecerá sempre às sextas-feiras, das 19 às 21h30, no período 11, 18 e 25 de março e 1º de abril. Entrada Gratuita.
O programa constará dos seguintes conteúdos: Módulo I - O que é o Espiritismo; Módulo II - Princípios Básicos do Espiritismo; Módulo III - Porque e como conhecer o Espiritismo; Módulo IV - Casa Espírita e Movimento Espírita
Dia 25 de março iniciam-se as inscrições para o Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita (Esde). Aguardem detalhes.
O programa constará dos seguintes conteúdos: Módulo I - O que é o Espiritismo; Módulo II - Princípios Básicos do Espiritismo; Módulo III - Porque e como conhecer o Espiritismo; Módulo IV - Casa Espírita e Movimento Espírita
Dia 25 de março iniciam-se as inscrições para o Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita (Esde). Aguardem detalhes.
quarta-feira, 9 de março de 2011
Espírita não deve esquecer ensinamentos
O Movimento de Integração do Espírita Paraibano (Miep) chegou ao fim ontem e atraiu um grande público ao auditório da Associação Municipal de Espiritismo (AME), no bairro do Catolé, em Campina Grande. Dentro das discussões travadas no período da manhã, uma refletiu sobre a necessidade do espírita procurar ser o mesmo dentro e fora do templo.
“Tem gente que quando entra na casa espírita muda a voz e começa logo a falar manso, mas no dia a dia, nas relações familiares e de trabalho se esquece dos ensinamentos e se mostra insensível”, disse o escritor Luiz Cláudio Costa, presidente da Casa do Caminho Bezerra de Menezes, em Viçosa (MG).
Durante sua exposição, ele falou que o espírita deve aprender a olhar diferente para o próximo, pois é aprendendo a enxergá-lo que ele pode amadurecer. “O ser humano só amadurece sob o olhar do outro. É difícil muitas vezes ter que ‘aturar’ o outro, mas nos esquecemos que somos o outro do outro”, destacou.
Ele lembrou ainda que a “casa espírita” deve ser concebida como uma unidade de terapia intensiva (UTI).
Todos os que a buscam reconhecem que estão necessitando de ajuda, reconciliação com Deus e remédio para curar suas feridas. “Por isso temos que olhar para o nosso irmão não com o dedo que aponta os defeitos, mas com a vontade de ser prestativo e de se doar nesse trabalho de reencontro com Deus”, concluiu.
Luiz Cláudio também proferiu a palestra de encerramento do Miep, no final da tarde, e que teve como tema “Família: a felicidade de crescer com Jesus. Ao final, foi apresentado o tema do próximo encontro, que vai falar sobre reencarnação. Ivanildo Araújo, coordenador do encontro, considerou um sucesso a edição atual. Ele afirmou também que será montada uma estratégia para comemorar, em 2013, os 40 anos de reflexões espíritas.
“Tem gente que quando entra na casa espírita muda a voz e começa logo a falar manso, mas no dia a dia, nas relações familiares e de trabalho se esquece dos ensinamentos e se mostra insensível”, disse o escritor Luiz Cláudio Costa, presidente da Casa do Caminho Bezerra de Menezes, em Viçosa (MG).
Durante sua exposição, ele falou que o espírita deve aprender a olhar diferente para o próximo, pois é aprendendo a enxergá-lo que ele pode amadurecer. “O ser humano só amadurece sob o olhar do outro. É difícil muitas vezes ter que ‘aturar’ o outro, mas nos esquecemos que somos o outro do outro”, destacou.
Ele lembrou ainda que a “casa espírita” deve ser concebida como uma unidade de terapia intensiva (UTI).
Todos os que a buscam reconhecem que estão necessitando de ajuda, reconciliação com Deus e remédio para curar suas feridas. “Por isso temos que olhar para o nosso irmão não com o dedo que aponta os defeitos, mas com a vontade de ser prestativo e de se doar nesse trabalho de reencontro com Deus”, concluiu.
Luiz Cláudio também proferiu a palestra de encerramento do Miep, no final da tarde, e que teve como tema “Família: a felicidade de crescer com Jesus. Ao final, foi apresentado o tema do próximo encontro, que vai falar sobre reencarnação. Ivanildo Araújo, coordenador do encontro, considerou um sucesso a edição atual. Ele afirmou também que será montada uma estratégia para comemorar, em 2013, os 40 anos de reflexões espíritas.
sábado, 26 de fevereiro de 2011
Enesp Jovem e Enespinho terão programação especial no Encontro Espírita Paraibano – período Carnaval
Os jovens e as crianças terão oportunidade de participar do Encontro Espírita Paraibano, com atividades especiais para suas faixas etárias. Tanto o Enesp Jovem quanto o Enespinho contam com uma programação eclética, que abrange atividades artístico-culturais e recreativas. O Enesp Jovem inclui um bate-papo “Trocando idéias sobre mediunidade”, com Alberto Almeida. Além de um dia na Granja, os participantes visitarão o Miep, em Campina Grande, no domingo. Já para as crianças, as opções de entretenimento e cultural são bastantes variadas.
Inscrições abertas. Confira programação e detalhes no portal http://www.fepb.org.br/
Filme “Sempre ao seu lado” em cartaz no Cine Dij deste sábado
O filme “Sempre ao seu lado” (ver sinopse) é a atração deste sábado, às 17h, do Cine Dij, na Federação Espírita Paraibana. O evento, gratuito, foi criado pelos jovens da FEPB com objetivo de discutir filmes sobre a ótica espírita. É uma iniciativa em prol da organização do Enesp Jovem (inclui gastos como passagens de ida e volta para o Miep) e também para inscrição de jovens carentes que desejam muito participar do evento, mas que não tem condição financeira.
Não é cobrado ingresso. A quantia arrecadada para o ENesp Jovem (Encontro Espírita Paraibano) vêm de contribuições espontâneas (Livro de Ouro) e da compra de pipoca, sanduíche e refrigerante na cantina, durante o filme.
Sinopse:
"Hachiko era um cão abandonado, até ser adotado por um professor de música. Os dois criam laços tão fortes que o cão o acompanha ao metrô quando ele
sai para trabalhar, e volta para buscá-lo, todos os dias. Mas um dia o professor não retorna, será que essa profunda lealdade irá superar as
barreiras da desencarnação? Filme Baseado em história real."
Rossandro Klinjey fará palestra neste domingo
O psicólogo Rossandro Klinjey fará a palestra pública, neste domingo, às 17h, na Federação Espírita Paraibana. Na mesma ocasião será lançado o DVD do grupo Semearte, de Campina Grande.
sexta-feira, 25 de fevereiro de 2011
Reformador Online - Reveja a edição de janeiro de 2010
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Lei de Destruição
Christiano Torchi
Desde os tempos remotos, há bilhões de anos, quando os primeiros habitantes do orbe ainda eram animálculos unicelulares, abrigados no seio das águas tépidas dos mares, a saga evolutiva dos seres vivos sempre foi marcada pela constante luta pela sobrevivência, em que duelam dois instintos: o da conservação e o da destruição. Para sustentar a vida, as criaturas precisam de energia, que encontram nos alimentos. Nessa faina, impulsionadas pelo instinto, entredevoram-se mutuamente.
É quando se opera o ciclo de transferência de energia e de nutrientes, que segue numa espiral infinita. Em uma das pontas dessa cadeia estamos nós, que também nos alimentamos dos vegetais e das vísceras dos animais, “nossos irmãos inferiores”.1
Não bastasse isso, os hóspedes da casa planetária têm, ainda, que enfrentar os flagelos naturais que ameaçam a vida e outros valores, causando grande sofrimento. Essa constatação, impactante a princípio, já nos dá uma ideia da faixa evolutiva em que ainda nos situamos,apesar da idade estimada do Planeta em 4,6 bilhões de anos.2
Todavia, os mentores celestes, por meio do Espírito André Luiz, informam que o homem lida com a razão há apenas 40 mil anos, aproximadamente. Assim, cálculos elementares nos levam a concluir que estamos ainda nas primeiras lições da cartilha da vida. Não é sem razão que o comportamento social da criatura humana, blindado com o verniz da civilização, ainda apresenta os atavismos de competição e beligerância:
[...] com o mesmo furioso ímpeto com que o homem de Neandertal aniquilava o companheiro, a golpes de sílex, o homem da atualidade, classificada de gloriosa era das grandes potências, extermina o próprio irmão a tiros de fuzil.3
Por isso, a convivência em sociedade, muitas vezes marcada pela opressão e pela violência de todos os tipos contra o semelhante, é interpretada por algumas pessoas com fundamento no célebre aforismo, cunhado pelo filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679), de que “o homem é o lobo do homem”.
Que razões teria a Sabedoria Divina para estabelecer entre os seres vivos, como regra da natureza, a luta pela sobrevivência, a destruição recíproca e a destruição pelos flagelos naturais? Estariam esses princípios em consonância com a bondade e a justiça do Criador? O estudo das Leis Morais reveladas em O Livro dos Espíritos abre uma ampla visão filosófica e científica, baseada na unidade da criação, na imortalidade, na reencarnação e no progresso dos seres, que permite um entendimento melhor dos propósitos superiores da Inteligência Suprema, em que “as aquisições de cada indivíduo resultam da lei do esforço próprio no caminho ilimitado da Criação”4 (Grifo nosso):
[...] Só o conhecimento do princípio espiritual, considerado em sua verdadeira essência, e o da grande lei de unidade, que constitui a harmonia da criação, pode dar ao homem a chave desse mistério e mostrar-lhe a sabedoria providencial e a harmonia, exatamente onde apenas vê uma anomalia e uma contradição.5
O homem começa a perceber que também integra os ecossistemas, tanto que já propugna pela substituição do modelo de desenvolvimento atual, ecologicamente predatório, socialmente perverso e politicamente injusto, por outro sustentável, que tem por divisa progredir sem destruir.Mas será que é possível progredir sem destruir? Em caso afirmativo, onde estariam os limites éticos da destruição? Destruição, no sentido comum, significa extinção, aniquilamento. Sob o ponto de vista espírita, contudo, a Lei de Destruição é transformação, metamorfose, tendo por fim a renovação e a melhoria dos seres vivos.
A destruição tem dupla finalidade: manutenção do equilíbrio na reprodução, que poderia tornar-se excessiva, e utilização dos despojos do envoltório exterior que sofre a destruição: [...] É esse equilíbrio dinâmico baseado em sofisticadas engrenagens que regem a vida e a morte que assegura a perenidade dos ecossistemas e dos seres vivos que neles existem.6
A parte essencial do ser pensante (elemento inteligente) é distinta do corpo físico e não se destrói com a desintegração deste. Logo, a verdadeira vida, seja do animal, seja do homem, não está no organismo físico. Está no princípio inteligente, que preexiste e sobrevive ao corpo material, que se consome nesse trabalho, ao contrário do Espírito, que sai daquele cada vez mais forte, mais lúcido e mais apto. Enfim, a vida e a morte, dentro do planejamento divino, se apresentam como faces da mesma moeda:
[...] a lei de destruição é, por assim dizer, o complemento do processo evolutivo, visto ser preciso morrer para renascer e passar por milhares de metamorfoses, animando formas corporais gradativamente mais aperfeiçoadas, e é desse modo que, paralelamente, os seres vão passando por estados de consciência cada vez mais lúcidos, até atingir, na espécie humana, o reinado da razão.7
O instinto de destruição coexiste com o de conservação, a título de contrapeso, de equilíbrio, para que a primeira não se dê antes do tempo, visto que toda destruição antecipada constitui obstáculo ao desenvolvimento da inteligência, motivo pelo qual Deus fez que cada ser experimentasse a necessidade de viver e de se reproduzir.
Há dois tipos de destruição: a destruição natural e a destruição abusiva. A destruição natural opera-se com o objetivo de manter o equilíbrio dos ecossistemas, como, por exemplo, na morte natural dos corpos pela velhice, nos incêndios naturais das matas que dizimam pragas, na erupção de vulcões, nos terremotos, nas cheias dos rios, que regulam os ciclos de renovação da vida.
Os flagelos naturais que ceifam a vida de milhares de pessoas não constituem meros acidentes da Natureza, uma vez que o globo não está sob a direção de forças cegas. Ninguém sofre sem uma razão justa. Tais fenômenos representam fator de elevação moral, com vistas à felicidade dos indivíduos. Além de favorecerem o desenvolvimento da inteligência ante os desafios, auxiliam o desabrochar dos sentimentos, tais como paciência, resignação, solidariedade e amor ao próximo. Isto é, [...] as comoções do globo são instrumentos de provações coletivas, ríspidas e penosas. Nesses cataclismos, a multidão resgata igualmente os seus crimes de outrora e cada elemento integrante da mesma quita-se do pretérito na pauta dos débitos individuais.8
Já a destruição abusiva, que exprime faces diferentes da violência, é aquela provocada de forma predatória, com fins egoísticos, a pretexto de prover o sustento alimentar ou para satisfazer paixões e necessidades supérfluas, a exemplo do consumismo desenfreado, das caçadas de animais, das touradas. Sem embargo da destruição abusiva, o homem também ofende gravemente a lei divina quando assassina, quando pratica o suicídio e o aborto ilícito, quando provoca guerras etc. Os animais, por terem no instinto um guia seguro, somente destroem para satisfação de suas próprias necessidades, mas o homem, dotado de livre-arbítrio, nem sempre utiliza sua liberdade com sabedoria, sujeitando-se ao princípio de causa e efeito.
As leis divinas são perfeitas! A necessidade de destruição tende a desaparecer, à medida que o homem (Espírito encarnado), pela evolução intelectual e moral, sobrepuja a matéria. À proporção que adquire senso moral, vai desenvolvendo a sensibilidade e tomando aversão à violência. É quando passa a ver no seu semelhante não mais o “lobo”, mas o companheiro necessitado de amparo e de solidariedade. Entretanto, ainda que se despoje dos sentimentos belicosos, o homem, até que desenvolva plenamente o Espírito, sempre estará sujeito aos desafios da luta humana, cuja superação depende do trabalho, do esforço, da experiência e do conhecimento:
[...] Mas, nessa ocasião, a luta, de sangrenta e brutal que era, se torna puramente intelectual. O homem luta contra as dificuldades, não mais contra os seus semelhantes.9
Há, da parte das instituições, grande preocupação com o desequilíbrio ambiental, com o crescimento demográfico e as desigualdades sociais, com a miséria, a criminalidade, a corrupção. As medidas tópicas, de ordem econômica, tecnológica, muitas delas com a utilização da força bruta, não alcançam as verdadeiras causas do problema, que estão na ausência de educação moral do Espírito, educação essa que deve iniciar desde a infância como forma preventiva.
É possível colher os benefícios de uma vida sóbria, sem necessidade de agir com violência ou de destruir o próximo: “A vida é muito menos uma luta competitiva pela sobrevivência do que um triunfo da cooperação e da criatividade”.10 Que o homem não se iluda: sem dominar a si mesmo, ele jamais dominará a Natureza.
Referências:
1 XAVIER, Francisco C. Emmanuel. Pelo Espírito Emmanuel. 27. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. 17, it. Os animais – nossos parentes próximos, p. 122.
2 Disponível em: <http://www.igc.usp.br/index.php?id=304>.Acesso em 28/11/ 2010.
3 XAVIER, Francisco C. Libertação. Pelo Espírito André Luiz. 31. ed. 3. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. 1, p. 18.
4 Idem. O consolador. Pelo Espírito Emmanuel. 28. ed. 3. reimp.Rio de Janeiro: FEB, 2010. Q. 86.
5 KARDEC, Allan. A gênese. Trad. Guillon Ribeiro. 52. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 3, it. 20.
6 TRIGUEIRO, André. Espiritismo e ecologia. 2. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. Lei de destruição.
7 CALLIGARIS, Rodolfo. As leis morais. 15. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. A lei da destruição. Apud ROCHA, Cecília (Organizadora). Estudo sistematizado da doutrina espírita. Programa fundamental. Tomo 2. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Módulo 13, rot. 1, p. 99.
8 XAVIER, Francisco C. O consolador. Pelo Espírito Emmanuel. 28. ed. 3. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Q. 88.
Desde os tempos remotos, há bilhões de anos, quando os primeiros habitantes do orbe ainda eram animálculos unicelulares, abrigados no seio das águas tépidas dos mares, a saga evolutiva dos seres vivos sempre foi marcada pela constante luta pela sobrevivência, em que duelam dois instintos: o da conservação e o da destruição. Para sustentar a vida, as criaturas precisam de energia, que encontram nos alimentos. Nessa faina, impulsionadas pelo instinto, entredevoram-se mutuamente.
É quando se opera o ciclo de transferência de energia e de nutrientes, que segue numa espiral infinita. Em uma das pontas dessa cadeia estamos nós, que também nos alimentamos dos vegetais e das vísceras dos animais, “nossos irmãos inferiores”.1
Não bastasse isso, os hóspedes da casa planetária têm, ainda, que enfrentar os flagelos naturais que ameaçam a vida e outros valores, causando grande sofrimento. Essa constatação, impactante a princípio, já nos dá uma ideia da faixa evolutiva em que ainda nos situamos,apesar da idade estimada do Planeta em 4,6 bilhões de anos.2
Todavia, os mentores celestes, por meio do Espírito André Luiz, informam que o homem lida com a razão há apenas 40 mil anos, aproximadamente. Assim, cálculos elementares nos levam a concluir que estamos ainda nas primeiras lições da cartilha da vida. Não é sem razão que o comportamento social da criatura humana, blindado com o verniz da civilização, ainda apresenta os atavismos de competição e beligerância:
[...] com o mesmo furioso ímpeto com que o homem de Neandertal aniquilava o companheiro, a golpes de sílex, o homem da atualidade, classificada de gloriosa era das grandes potências, extermina o próprio irmão a tiros de fuzil.3
Por isso, a convivência em sociedade, muitas vezes marcada pela opressão e pela violência de todos os tipos contra o semelhante, é interpretada por algumas pessoas com fundamento no célebre aforismo, cunhado pelo filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679), de que “o homem é o lobo do homem”.
Que razões teria a Sabedoria Divina para estabelecer entre os seres vivos, como regra da natureza, a luta pela sobrevivência, a destruição recíproca e a destruição pelos flagelos naturais? Estariam esses princípios em consonância com a bondade e a justiça do Criador? O estudo das Leis Morais reveladas em O Livro dos Espíritos abre uma ampla visão filosófica e científica, baseada na unidade da criação, na imortalidade, na reencarnação e no progresso dos seres, que permite um entendimento melhor dos propósitos superiores da Inteligência Suprema, em que “as aquisições de cada indivíduo resultam da lei do esforço próprio no caminho ilimitado da Criação”4 (Grifo nosso):
[...] Só o conhecimento do princípio espiritual, considerado em sua verdadeira essência, e o da grande lei de unidade, que constitui a harmonia da criação, pode dar ao homem a chave desse mistério e mostrar-lhe a sabedoria providencial e a harmonia, exatamente onde apenas vê uma anomalia e uma contradição.5
O homem começa a perceber que também integra os ecossistemas, tanto que já propugna pela substituição do modelo de desenvolvimento atual, ecologicamente predatório, socialmente perverso e politicamente injusto, por outro sustentável, que tem por divisa progredir sem destruir.Mas será que é possível progredir sem destruir? Em caso afirmativo, onde estariam os limites éticos da destruição? Destruição, no sentido comum, significa extinção, aniquilamento. Sob o ponto de vista espírita, contudo, a Lei de Destruição é transformação, metamorfose, tendo por fim a renovação e a melhoria dos seres vivos.
A destruição tem dupla finalidade: manutenção do equilíbrio na reprodução, que poderia tornar-se excessiva, e utilização dos despojos do envoltório exterior que sofre a destruição: [...] É esse equilíbrio dinâmico baseado em sofisticadas engrenagens que regem a vida e a morte que assegura a perenidade dos ecossistemas e dos seres vivos que neles existem.6
A parte essencial do ser pensante (elemento inteligente) é distinta do corpo físico e não se destrói com a desintegração deste. Logo, a verdadeira vida, seja do animal, seja do homem, não está no organismo físico. Está no princípio inteligente, que preexiste e sobrevive ao corpo material, que se consome nesse trabalho, ao contrário do Espírito, que sai daquele cada vez mais forte, mais lúcido e mais apto. Enfim, a vida e a morte, dentro do planejamento divino, se apresentam como faces da mesma moeda:
[...] a lei de destruição é, por assim dizer, o complemento do processo evolutivo, visto ser preciso morrer para renascer e passar por milhares de metamorfoses, animando formas corporais gradativamente mais aperfeiçoadas, e é desse modo que, paralelamente, os seres vão passando por estados de consciência cada vez mais lúcidos, até atingir, na espécie humana, o reinado da razão.7
O instinto de destruição coexiste com o de conservação, a título de contrapeso, de equilíbrio, para que a primeira não se dê antes do tempo, visto que toda destruição antecipada constitui obstáculo ao desenvolvimento da inteligência, motivo pelo qual Deus fez que cada ser experimentasse a necessidade de viver e de se reproduzir.
Há dois tipos de destruição: a destruição natural e a destruição abusiva. A destruição natural opera-se com o objetivo de manter o equilíbrio dos ecossistemas, como, por exemplo, na morte natural dos corpos pela velhice, nos incêndios naturais das matas que dizimam pragas, na erupção de vulcões, nos terremotos, nas cheias dos rios, que regulam os ciclos de renovação da vida.
Os flagelos naturais que ceifam a vida de milhares de pessoas não constituem meros acidentes da Natureza, uma vez que o globo não está sob a direção de forças cegas. Ninguém sofre sem uma razão justa. Tais fenômenos representam fator de elevação moral, com vistas à felicidade dos indivíduos. Além de favorecerem o desenvolvimento da inteligência ante os desafios, auxiliam o desabrochar dos sentimentos, tais como paciência, resignação, solidariedade e amor ao próximo. Isto é, [...] as comoções do globo são instrumentos de provações coletivas, ríspidas e penosas. Nesses cataclismos, a multidão resgata igualmente os seus crimes de outrora e cada elemento integrante da mesma quita-se do pretérito na pauta dos débitos individuais.8
Já a destruição abusiva, que exprime faces diferentes da violência, é aquela provocada de forma predatória, com fins egoísticos, a pretexto de prover o sustento alimentar ou para satisfazer paixões e necessidades supérfluas, a exemplo do consumismo desenfreado, das caçadas de animais, das touradas. Sem embargo da destruição abusiva, o homem também ofende gravemente a lei divina quando assassina, quando pratica o suicídio e o aborto ilícito, quando provoca guerras etc. Os animais, por terem no instinto um guia seguro, somente destroem para satisfação de suas próprias necessidades, mas o homem, dotado de livre-arbítrio, nem sempre utiliza sua liberdade com sabedoria, sujeitando-se ao princípio de causa e efeito.
As leis divinas são perfeitas! A necessidade de destruição tende a desaparecer, à medida que o homem (Espírito encarnado), pela evolução intelectual e moral, sobrepuja a matéria. À proporção que adquire senso moral, vai desenvolvendo a sensibilidade e tomando aversão à violência. É quando passa a ver no seu semelhante não mais o “lobo”, mas o companheiro necessitado de amparo e de solidariedade. Entretanto, ainda que se despoje dos sentimentos belicosos, o homem, até que desenvolva plenamente o Espírito, sempre estará sujeito aos desafios da luta humana, cuja superação depende do trabalho, do esforço, da experiência e do conhecimento:
[...] Mas, nessa ocasião, a luta, de sangrenta e brutal que era, se torna puramente intelectual. O homem luta contra as dificuldades, não mais contra os seus semelhantes.9
Há, da parte das instituições, grande preocupação com o desequilíbrio ambiental, com o crescimento demográfico e as desigualdades sociais, com a miséria, a criminalidade, a corrupção. As medidas tópicas, de ordem econômica, tecnológica, muitas delas com a utilização da força bruta, não alcançam as verdadeiras causas do problema, que estão na ausência de educação moral do Espírito, educação essa que deve iniciar desde a infância como forma preventiva.
É possível colher os benefícios de uma vida sóbria, sem necessidade de agir com violência ou de destruir o próximo: “A vida é muito menos uma luta competitiva pela sobrevivência do que um triunfo da cooperação e da criatividade”.10 Que o homem não se iluda: sem dominar a si mesmo, ele jamais dominará a Natureza.
Referências:
1 XAVIER, Francisco C. Emmanuel. Pelo Espírito Emmanuel. 27. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. 17, it. Os animais – nossos parentes próximos, p. 122.
2 Disponível em: <http://www.igc.usp.br/index.php?id=304>.Acesso em 28/11/ 2010.
3 XAVIER, Francisco C. Libertação. Pelo Espírito André Luiz. 31. ed. 3. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. 1, p. 18.
4 Idem. O consolador. Pelo Espírito Emmanuel. 28. ed. 3. reimp.Rio de Janeiro: FEB, 2010. Q. 86.
5 KARDEC, Allan. A gênese. Trad. Guillon Ribeiro. 52. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 3, it. 20.
6 TRIGUEIRO, André. Espiritismo e ecologia. 2. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. Lei de destruição.
7 CALLIGARIS, Rodolfo. As leis morais. 15. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. A lei da destruição. Apud ROCHA, Cecília (Organizadora). Estudo sistematizado da doutrina espírita. Programa fundamental. Tomo 2. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Módulo 13, rot. 1, p. 99.
8 XAVIER, Francisco C. O consolador. Pelo Espírito Emmanuel. 28. ed. 3. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Q. 88.
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